人與鬼的氣場本來就分歧，與鬼接觸會影響氣場與健康，被鬼附身會大大危險健康、運勢，乃至全家人都被連累受累。索非亞說她看靈異節目，發現生活悲涼的人都是家裡拜一堆的。民眾仰慕神明，期盼迎神回家祭拜可以解厄消災、獲得庇祐，了局卻非如斯，反而很慘；因為請回家的神明實為鬼魂，燒香供奉拜拜又引來更多的鬼，人們恒久日日與鬼為伍，結果造成生涯悲涼的下場翻譯
索非亞建議讀者不要怕鬼，翻譯公司越怕，鬼就越會欺負人，這一點她是對的。可是，不要以為鬼容易被驅離，靠凶罵其實不可以或許把鬼趕走。這也就是說罵鬼並不克不及把鬼罵走，如果能夠靠凶罵就把鬼驅開，要小心了，罵的人本身體內有妖魔。
索非亞說小時辰固然會被醜鬼或態度不友善的鬼嚇到，可是大部門的鬼很友善，她後來還發現自己對鬼凶，可以把有些鬼罵走翻譯她不分明那是因為她被厲害的外靈附身了，其他大都的外靈不行能再附上她的身體（或功力不足以附上她的身體），所以沒有對她怎樣翻譯她罵其他的鬼時，其他的鬼看到她的附身靈挺她（她的身體就是附身靈的地皮），多數會退避。 像信徒求财，佯裝神明的妖魔給了明牌，信徒中大獎歡天喜地，回廟裡還願、送金牌，然則假如此名信徒命裡不該獲得大财，今後他可能遭受橫禍，就算此生安然終老，身後也會刻苦，來生生怕受罰而貧困，因為他拿了他不應拿的大财。像信徒問事，良多時辰鬼靈只是含糊地說，乃至隨意說說，即便很準，也未必是在做善事，因為這恐會干擾因果業報的運作，終究照舊對人晦氣。再者，中獎信徒得财，是褫奪了他人應得的財富，損害他人的好處，豈是「善事」﹖
像索非亞說的一樣，沒本事的「神明」會被踢出去，它們必需工作才能留在廟裡。根基上鬼靈做這些事是爲了吸引信徒，得到供品與紙錢，鞏固本身在廟裡的地位，它們並非是要積德。
某些外靈看來會做對人有益的工作，例如神醫派替信徒治病，或滿足信徒的欲望，這使某些人產生鬼靈也有善類的設法。
所以，不要因為接近外靈仿佛能夠獲得優點而輕忽風險與恐怖後果。「敬鬼神而遠之」這句古語很有事理，「敬」並不是指「尊重、崇敬、供養」，而是「敬畏」，「要遠之」，能躲就躲，以免惹禍上身。
總而言之，被外靈沖犯或附身會使肉體健康受損，嚴重時乃至意識損失，本靈被外靈奪去。
別的，還有其他的緣由，也使宮廟神壇成為鬼靈堆積之處翻譯例如︰有些廟裡或旁邊就有靈骨塔，法師道士靈媒做法事、超度，燒香拜拜引來鬼魂翻譯再者，進出宮廟拜拜的信徒眾多，許多信徒是逢廟就拜的人，他們被附身的比例頗高，假如碰到更適合的對象，附身靈也會在廟裡轉換宿主翻譯這也就是說︰不管宮廟神壇的規模巨細或知名度，只要進出這些處所，便可能被外靈附身。 索非亞初次到清真寺，發現那裡沒有鬼魂，頗為驚奇。阿訇（道長）說伊斯蘭教不拜偶像，不供食品，就不會吸引鬼魂翻譯多年與鬼接觸的經驗顯然是不興奮的，索非亞終究選擇了伊斯蘭教翻譯 索非亞的誠實難能可貴，値得誇讚﹗不外，囿於她的經驗，有些工作她其實不明瞭，因而有些她的論點其實不正確。 靈媒索非亞從小就有陰陽眼，她看獲得無形的鬼魂，還能與鬼魂溝通，十五歲就成為職業靈媒，後來因為與她合作的「神醫」能爲人診病、開藥、針灸，廟裡香火鼎盛，她同樣成為紅牌靈媒翻譯索非亞的靈媒生涯經歷了很多荊棘，後來她讀了大學社工系，接著抛卻靈媒工作，又再讀宗教研究所，最後選擇了伊斯蘭教作為崇奉翻譯喜好打棒球的她還殺青多年的欲望，成為棒球主審翻譯
這是非常恐怖的結局，附身靈自然不會讓宿主知道或看見，所以多數的通靈人不知道被附身的嚴重後果是會損失本靈，葬送將來的生生世世。很多外靈長期進佔人的身體，就等著人死的剎那間，帶走人的本靈，此時本靈就釀成外靈身體的一部分。
人的本靈被鎖在身體內，附身靈日常平凡無法帶走，當人將死的一刻，鎖會鬆脫。 很多靈媒會說出本身從未學過的常識，會做本身從未學過的事，都是因為附身靈有那種能力。利害的外靈上身，不久就會知道這人平生所有的事，包括他此生學會的技術與常識。這聽起來非常駭人，但並不是聳人聽聞。靠進修太慢、太費事、還分神，奪人魂靈就能取得知識技術，對照省事。外靈常日要捍衛本身的地盤，收攬、練習嘍囉，擴充權勢，與其他外靈周旋、抗鬥，它們其實不閒空。爲什麽鬼靈能具備醫藥常識呢﹖多是它們曾經長期跟在某位醫師身旁而學會那些常識，也多是因為外靈吃掉了某位醫師的本靈而獲得他的醫藥知識，後者的可能性較高。像學歷不高的人被附身而會迅速寫詩；常日不會畫畫的人被降乩時順手畫畫，就可以畫出有模有樣的畫作；某人沒學過鋼琴，常日不會彈，被催眠就會彈琴，他以為自己宿世是鋼琴師，實際上是他體內的附身靈會撫琴。
只是神醫具有醫藥常識，可以或許進一步申明病症，還能開出藥方。所以神醫能診斷信徒疾病，不足為奇。
還沒遇到神醫前，索非亞就能指出信徒病痛的地方，鬼魂藏匿之處就是病痛之處。
鬼靈沒有倚賴在人體或動物體內時，一般不會有大動作，這是因為它們沒有肉身，不易獲得能量，所以要保留體力，是以看起來彷佛沒有什麽能力翻譯可是當外靈進入人體後又是另外的環境了，它們可以吸取人體的能量，可以做出很多事翻譯例如︰外靈轉換宿主時，常能跳個兩三公尺；降乩時乩童可以力大非常，七八個壯漢也拉不住；附身靈還能製造影象聲音給觀落陰的人領受；還能讓人夢遊。 索非亞認為鬼沒有形體，也沒太多能力，不會對人造成大的傷害或報復人類，這類看法其實不正確。所以，不要低估外靈的能力與禍害。 索非亞的書屢次提到被鬼附身的壞處，健康受損是一定的後果翻譯當她還没與神醫派合作時，她就已可以或許指出信徒身上的病痛的地方，鬼藏身的部位就是病痛的處所。目擊這些靈媒的悲涼下場，也促使索非亞離開靈媒生活生計。 書中有相當篇幅描寫了與她合作的神醫派與另外一位靈媒L女的武將派的衝突爭鬥，最後神醫派被殺掉、失蹤，讓她大受襲擊，這是使她往後摒棄靈媒生活生計的一大緣由翻譯索非亞敘說她的親自經歷，華碩翻譯社們不但很清晰看到鬼魂的爭權奪勢、相互殘殺（真正的神會幹這類事嗎﹖），還明白看到廟裡工作人員間的爭風吃醋、派系排斥、應用卑劣手段的醜態，也看到掌權者經營道場宮廟的生意經翻譯 有些作家也出版提示讀者不要因為迷信而受騙，像張開基的書《神棍》就揭穿很多宗教界的欺騙、斂財、騙色的卑劣行為，他也指出有些廟裡供奉的不是真正的神明，而是鬼魂妖魔翻譯索非亞的書講得更清晰，更曉暢翻譯她很樸拙地透過本身的親自經驗，描寫出宮廟神壇的真實面目與經營手法翻譯索非亞說她明明看到神像裡住著一個醜惡的鬼，大人卻禁絕她那樣說，硬要她說那是某位神尊翻譯她接觸的「神明」其實都是鬼魂，她說主流說法是稱謂這些鬼魂為「神明」翻譯 索非亞將她小我的親自經歷寫下來，出了兩本書，《靈界的譯者》及《靈界的譯者2》，書中也回覆一些民眾常問靈媒的問題翻譯索非亞的書與其他大多半有關靈界的書很不溝通，她出版的目標是但願民眾能削減迷信，而不是勉勵民眾乞求神明來消災解厄、仰賴神明來殺青欲望翻譯
索非亞看到很多靈媒的身體很差，看到眾多信徒因為鬼魂藏身而產生病痛，然則她也看到人們的醜惡行為，讓她感覺有些人比鬼還卑劣，再加上與她合作的神醫派治療很多信徒的病，讓她感覺有些鬼是仁慈的，因此她認為那些無形的生靈也應有它們的生存空間。 搞不清晰情況有無外靈，最好不要練氣功，在宮廟神壇或有供奉神尊的處所練氣功更是危險，等於是請魔附身–找死。練氣功也一樣，輕易被外靈上身，靜態的氣功要求下降意識，也一樣會使附身靈能更輕易地節制肉體與本靈。
在宮廟神壇打坐加倍危險，假如入魔，生怕葬送未來的世世代代。
我們糊口生涯的空間裡有很多的外靈，我們沒法知道打坐的情況是不是有陰的外靈，最好是不要打坐，以避免被附身。這些被附身的人固然並非靈媒，結果也很悲涼。
看看L女及其他人在廟裡神尊前打坐就能開發出靈視能力及通靈能力，就知道廟裡的鬼靈確切進佔人體，「爲神明及信徒服務」是冠冕堂皇的來由，但看看眾多靈媒的下場，最後頑疾纏身、瘋癲痴呆，這些外靈真的做對人有益的事嗎﹖有些附身靈很利害，它們不要在廟裡與眾多外靈競爭、分享資源，它們隱而不顯，宿主往往難以發覺它們就在體內，它們等著宿主身亡而帶走本靈。 廟方靠紙錢、食物讓鬼魂臨時離體，信徒的病痛就會好轉，索非亞看到祭改成功的案例，不外她的附身靈沒有讓她看到廟裡的鬼靈進入信徒身體的畫面（也許看到，但不敢明說）。這印證了打坐易使外靈附身，使外靈更能控制人的肉體與魂靈。她的書《靈界的譯者2》中提到了不是天生通靈的人若何被培訓為靈媒的方式，首要就是靠打坐，在廟裡的神尊前打坐，久了就會通靈，就會有神通。打坐會下降人的意識（佛家說的第六識）的感化，讓外靈更可以節制人的本靈（佛家說的第八識）與身體，這就是多打坐通靈結果會變好的緣由。
另外，索非亞說廟裡大人會要求她多打坐，那樣通靈結果才好、才準，她後來不做靈媒時仍然會打坐，靠打坐來沉澱心情。
起首，她不理解爲何本身會通靈的緣由。人沒有生成就通靈的，世界上的通靈人良多，絕大大都都是因為被外靈附身才具有通靈能力，靠自身修煉而能通靈的人很少。索非亞小時辰體弱多病，家裡人常常帶她去廟裡收驚翻譯才三歲她就已經學會行天宮收驚阿嬤的各類手勢，可以在家幫人DIY收驚，幼稚園住院時就能與病院裡的鬼互動翻譯這表示她從小就被外靈附身了，由於她小時頻仍出入各地宮廟，極可能就是在宮廟裡被外靈附身的。在此順便談到修煉，良多人以為練功打坐、念佛唸咒、吃素拜佛是修煉，可以開辟神通，這是錯誤的觀點。打坐練功，念經拜神並不會產生神通，而是在做這些事時輕易被外靈上身，或被附身靈進一步節制，所以才呈現神通或通靈能力。（引申浏覽︰若何通靈﹖怎樣獲得特異功能﹖） 像索非亞這樣老實的通靈人少見，率直揭穿宮廟神壇面孔的書本文章也不多，所以作者在多篇文章中多次引用她書中的論說翻譯讀者讀了她的書，若是不去宮廟神壇，不燒香，不燒紙錢，不拜偶像，不要迷信算命通靈，不碰神通，不拿符咒天珠佛像等物品，可以削減許多與鬼接觸的機會，降低被傷害與被附身的風險。 〈外靈是怎麽來的?〉一文中申明了外靈的由來，基本上這些外靈都是為了要回避因果業報才不要肉身，它們憑借在人類或動物的身體來吸取能量，延續生命。
很多外靈有本領製造聲音畫面並傳給宿主，像「觀落陰」觀靈成功的人其實並不是魂魄去陰間拜訪，而是被短暫附體，看到聽到附身靈製作的電影。索非亞數次夢到李保延及神轎，了解外靈能製造觀落陰複雜的幻象，就不會對她的黑甜鄉感應奇異驚訝。不外，這種說詞只是神醫派編造的故事，為了要讓廟方接待它們入住。（引伸浏覽︰觀落陰 怎麽回事﹖） 與索非亞合作的「神醫」李保延自稱生前是中醫，身後忘不了要爲老庶民治病而沒去轉世，繼續留在人世做「鬼醫」。 我們生活的空間裡存在為數眾多的外靈，它們脫離正常體系體例，風險人類，而真實的神明還無力管束取人魂靈的妖魔翻譯這麽重要的事情神明都力有未逮，那末神明還會有閒工夫去知足眾多信徒中某家人兒子測驗高中、某小我發財升官嗎﹖與其求神，求來惡靈與歹運，不如自己努力奮鬥翻譯至於神明沒法好好管制離開正常體系體例的外靈，我們似乎也沒立場來責備神明，人類自己迷信，建廟供奉、燒錢拜拜來豢養外靈，還把靈魂送給妖魔來增強妖魔的實力，自己害自己，無明，悲哀，慘﹗可憐喲! 索非亞也注釋了緣由︰廟裡燒香及燒金紙，引來鬼魂，她說香灰是鬼最愛的食物之一；廟裡供奉食品，招來鬼魂；祭改碰到有本領的鬼魂，就招安，給它刻個神像棲身，管吃管住，讓它在廟裡當差翻譯 其次，索非亞以為她是與體外的鬼魂溝通，她不明白實際上是她的附身靈與其他的外靈溝通，再把訊息傳給她；大多半因為外靈附身而通靈的人也不理解理睬這一點。因為如斯，她的附身靈讓她看到、收到的訊息是過濾過的，紛歧定完整或准確，附身靈沒有需要讓她看到會引起她對附身靈反感的器械翻譯例如︰她不知道人死了亡魂去了哪裡，她固然有陰陽眼，可以看到無形的鬼魂躲在他人的身體，但是本身卻看不到自己體內的附身靈翻譯 索非亞供應了十招，幫助人人趨吉避凶，這些招數包孕︰不要燒紙錢，因為燒紙錢很輕易招鬼；不要拜偶像，拜神像沒法確知當中倚賴的靈體是甚麽（宮廟神壇既然鬼滿為患，從這些處所請回來的天然不可能是真實的神明）；不要迷信通靈，從書中就知道通靈人講的話不見得是對的，絕大大都通靈人都是因為外靈附身才能通靈，與通靈人接觸會增添被附身的風險；不要迷信算命；不要碰法術；甚麽器材都不要（佛像、天珠、符咒、平安符等），因為這些器械裡面可能會藏鬼；拜過的器械盡可能少吃，因為這些東西已被鬼魂碰過，不乾淨。 索非亞說她去過的廟裡鬼滿為患，她做靈媒是與鬼魂溝通，擔負翻譯的腳色。其實人死了，大都亡魂會去陰間，留在人世的少數亡魂根基上不會侵入人體，會侵入人體的已經變質為妖魔了。換言之，她所通的靈大都是妖魔，這些蟲豸靈、禽獸靈經由異常多年的演化，已經可以或許修成人形，讓她以為那些妖魔是人的鬼魂。這些妖魔假扮亡魂，或假扮神明，生活在華碩翻譯社們人類的空間裡。索非亞的附身靈或許可以或許看出某些外靈的真相，但沒有讓她知道，所以她不知道這點。 良多人怕鬼，但又迷信，以為靠拜拜、供奉就能夠得到神明庇祐。
對於鬼魂不肯離體的案例，索非亞率直地講廟方就用「冤親借主」、「宿世因果」、「妳就是要來修行的」等藉口來下台。索非亞的率直顯示出她的勇氣與誠笃，也道出宮廟神壇的真實面目，她確實與眾不同，不像許多教員及通靈人昧著良知欺瞞民眾。她也坦承鬼魂平常離開不久後又回到信徒身上，許多信徒因而赓續祭改，對這間廟失望了，再換到別間廟去祭改。大都的老師及通靈人不僅吹噓誇大自己的本事，還鼓吹迷信，要信徒花錢消災、買神像、認主神、買吉利物，而隱瞞他們依托的神明是鬼靈妖魔的事實，無視信徒被惡靈附身的風險及恐怖後果翻譯 索非亞談到祭改驅鬼，她說本身其實並沒有本領驅鬼，只是與鬼溝通，藉著燒紙錢、供食品來賄賂，勸使鬼魂脫離信徒。
索非亞說她去過的廟裡「鬼滿為患」，有些人可能會認為那些宮廟神壇範圍小，才會鬼靈出沒，他們以為知名大廟就不會有這類問題，認為去知名大廟就無風險翻譯這類設法對嗎﹖看看索非亞，她除在本身的道場辦事，還去過許多間宮廟神壇，她還讀了宗教研究所，接觸藏傳釋教與法鼓山，所以她不是只去太小廟神壇翻譯因而可知豈論規模巨細，宮廟神壇就是鬼魂集合的地方翻譯
以下內文出自: http://blog.udn.com/eagle777/5749962有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯
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